狼图腾电影点评兼谈中国文化自信
狼来了挑战巨人！雄鹿夺魁破敌，豪门之争再现辉煌，毫无疑问，这次，狼真的来了。
出版且成名于2004年的小说《狼图腾》，这次真的化作凶狠、狡猾、团结的草原狼，在一声声恐怖的狼嚎中从大荧幕上跃入观众眼帘。
这一部以描写文革知青、蒙古人、草原狼生活的电影，阐述了人与自然与社会的关系，尽管我没有看过《狼图腾》原著，可就电影而言，我始终认为，这才是中国该有的大片，是可以被称之为艺术的电影，比起《爸爸假期去哪吃》之流的所谓综艺“新”电影，正像那些凶狠的草原狼一口咬中猎物的脖子，在电影市场这块肥肉上狠狠撕咬下一块鲜血淋淋的碎肉。
电影镜头可以称得上是纪录片级的，配乐同样大气悲凉且充满民族特色，尤其是那些所谓落后未开化的少数民族对信仰与传统的坚持，才是这个社会所缺失的，这才是对历史和现实的尊重。这样一部充满人文气息乃至连“文青”都无法轻易企及的“知青”电影，在业内得到了一致好评，被喻为是冲击奥斯卡最佳外语片的有力竞争者。
说到这，不得不提到狼图腾电影制作上的精益求精，历时7年号称投资超过7亿，选用蒙古演员、真狼拍摄等等，如果真的要说，我觉得唯一美中不足的是挑战巨人！雄鹿夺魁破敌，豪门之争再现辉煌：电影制作是中法合作，导演是法国人让·雅克·阿诺，一位以擅长拍摄人文历史自然题材，一位曾经拍摄了《兵临城下》、《情人》、《熊》等电影，为《狼图腾》而婉拒《少年派的奇幻漂流》的著名导演。
我并非抵制中外合作，而是在始终坚持认为“艺术有节操无国界”的同时，也坚持认为中国故事还是应该由中国导演来拍更合适，中国文化应该更加独立更加自信，因为只有对中国文化有信心，才能对中国更有信心。就像英国BBC自然历史制作小组拍摄的《美丽中国》，难道真的只有外国人眼中的中国才美得如此彻底？尽管它们同样挂着中西合作的名义，也许民族的就是世界的，但在得到世界认可之前，应该先得到我们自己的认可。
《狼图腾》上映后，法国导演以史诗般的叙述手法和深邃的人文胸怀吟唱了一曲游牧文明和草原生态的挽歌。但事实上，中国并不缺少擅长这样擅长人文题材的导演，被誉为中国第五代导演代表人物的张艺谋，曾与陈凯歌合作拍摄的《黄土地》成为绝唱，由陈凯歌导演涉及文革题材的《霸王别姬》公映后，至今被影迷奉为经典，而张艺谋拍摄的同样反映文革历史的《活着》却没有得到《霸》的礼遇，更多的原因据称是他未经允许拿去海外参赛，因此在中国被禁。而今天的狼图腾却被众人推着往外走，时代已经变了。
一个好的导演应当是时代变迁轨迹的记录者，要勾勒出在改革开放大背景下，意识形态在文化领域担任角色的变化。
当年，张艺谋的《红高粱》在海外获奖却在国内引起广泛争议与批评，有人指责它暴露了中国阴暗面以取悦西方，可就当时的事实来看，这才是真实的中国，或者说，那才是那个时代西方人眼中的落后中国：黄色的土地，红色的落日，被狂风吹得乱打的高粱，粗犷与野性十足的西北壮汉与风情万种的婆娘……整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力,在这一点上，红高粱与狼图腾一样，都是中历史、文化的象征，精神的图腾。
搁在今天，我相信再不会有人认为这是对中国形象的侮辱，也得益于莫言先生获得诺贝尔文学奖，这还有了一个时髦的名字：魔幻现实主义。相比之下，张艺谋的《活着》记录了中国近代历史变迁，尤其是直面惨痛的文革，敢于将那个特殊时代血淋淋磨灭人性的沉痛真实再现出来，却无法享受荣光。
我想，如果《活着》能在国内公映而不以网络方式流传的话，我相信很多网友尤其是新生代人，会重新对待我们那十年动荡的文革，正视我们曾付出沉重代价不忍直视的历史。要知道，今天的中国已不是过去的中国，更不是那种只会粉饰太平的小丑，而是一个充满信心正向世界走来的巨人。
《狼图腾》在这次直面历史的表现中只能说中规中矩，毕竟“草原狼”才是这个电影的主角。片中，中国政府不在以高大全的形象出现，甚至是以一种令人生厌的姿态，尤其是操着一口那个时代环境所特有的政治体系语言和办事风格，他们推广农耕对草原的破坏，偷黄羚对草原生态的破坏，掏狼仔对蒙古人信仰腾格里的破坏，而一直以来被人诟病的广电总局对这部电影居然没有太为难，我想这正是中国的信心，对历史，对错误，对文化的自信。
要知道，任何国家都是在矫枉过正中发展的，就像曾经为全世界热爱和平的人民带来巨大灾难的德国，早已通过深深的悔悟得到了世界的原谅，而这种反思与审视是沉重的，是高贵的，是自信的，而我们东边的岛国却仍在沉迷，不知悔改，只有勇敢正视历史的国家才会更强大，就像今天的中国可以把伤疤揭给你们看，中国的艺术文化正以更加自信的形象屹立在民族文化之林。
可能很多人认为，《狼图腾》电影中更多的是表现的是蒙古人生活与信仰，更多的是人与自然与社会的关系，以及草原狼生活的世界，但少数民族不能代表中国文化，毕竟中国以汉族为主，几千年来的儒家文化不可能通过几部书籍、电影的洗礼就得到根本上的改变，所谓“狼性”复苏根本就是“狼来了”的空话。
事实的确如此，中国的文化是多元的，开放的，融合的，集合了众多少数民族文化的博大中国，理应向人们展示中华民族的全貌和少数民族的一隅，展示广角的壮丽辽阔，也能兼顾微角的一粒水滴，这才是中国的自信：敢于展示改革开放30年沧桑巨变，也敢于展示落后历史的沉痛代价。尤其是，《狼图腾》呼唤的是人与自然和谐共存的价值观，而片中多次强调的草原狼自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严，才是早已经丢掉尚武精神的中华民族所需要的，也是在新风尚未形成之前病态社会所需要的。
这一切从电影艺术角度出发来看，正是中国的文化自信。如果我们依旧秉承着我泱泱大国天下独尊的心态，依旧守着旧社会的糟粕厚黑文化，这是自傲不是自信，那这样的电影也必然不会引起一场“狼性”暴风雪，触及到那么多人的内心，因为如今自信的中国正在倡导着自信的文化，摈弃不合时宜的旧文化，抵制一些西方不良思想的侵蚀，扬起了社会主义新风尚新文化。
《狼图腾》中蒙古人对信仰与传统的坚守令人感动，尤其是“白毛风”来临时，巴图前往牧场拯救军马，在草原狼的打围下，军马彻底失控，巴图眼看着军马即将误入冰湖，情急之下，他举起长枪大喊一声：“长生天赐予我力量挑战巨人！雄鹿夺魁破敌，豪门之争再现辉煌！”可不幸的是，一声枪响反而惊住了胯下的军马，巴图跌落后重伤身亡。
对于一个不尊重任何信仰的人来说，这一幕也许有些滑稽，高喊长生天，却魂归长生天，巴图所信仰的腾格里并没有给予他力量，还导致军马全部冻死。面对这样的情形，我们可以怀疑宗教信仰，却不能质疑精神信仰存在的价值，尤其是以巴图为象征的人类在面对凶恶的大自然时的勇敢顽强、绝不屈服、敢于献身的精神，这就是信仰存在的价值与根本，更是草原人对萨满文化的自信。
《狼图腾》的原著和电影限于篇幅等原因有些差别，有网友认为，原著作者姜戎在文中提到少数民族对汉族的“输血论”，甚至认为这是民族主义、法西斯主义，其实，大可不必上纲上线，回顾历史，每一次盛世王朝的最终灭亡内乱多于外祸，可不得不说的是，这些外祸正像一剂达斯克摩剑，惊醒那些王朝。
前两年，获得“五个一”工程奖的影片《一八九四·甲午大海战》，电影多次正面表现日本天皇带领内阁大臣励精图治，未雨绸缪，甚至天皇带头捐款筹备军舰，最终在外交谈判桌上逼得李鸿章签订了丧权辱国的《马关条约》。难道因为此，导演冯小宁先生就是崇洋媚外的爱国贼或者卖国贼？不，这也是中国的文化自信，甲午战争过去是丑陋的剜心之痛，今天应该成为一剂强心针。
《狼图腾》上映后，有网友评论认为，这是一部令人痛心疾首的电影，尤其适合爱国份子，因为通常只有爱国的人才会爱着这样沉重的主题。我想，今天的中国人更需要自信的主流文化，需要树立精神信仰，而涉及到意识形态领域的现象，绝非一朝一夕，但我们要时刻记得，今天的中国已不是过去的中国，更不是那种只会粉饰太平的小丑，而是一个充满信心正向世界走来的巨人。
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